{"id":18720,"date":"2023-04-20T13:13:09","date_gmt":"2023-04-20T11:13:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.jousse-entreprise.com\/art-contemporain\/?post_type=expositions&#038;p=18720"},"modified":"2024-06-11T17:13:38","modified_gmt":"2024-06-11T15:13:38","slug":"deux-ou-trois-choses-que-je-sais-delle","status":"publish","type":"expositions","link":"https:\/\/www.jousse-entreprise.com\/art-contemporain\/fr\/expositions\/deux-ou-trois-choses-que-je-sais-delle\/","title":{"rendered":"JENNIFER CAUBET | Deux ou trois choses que je sais d&rsquo;elle"},"content":{"rendered":"<p>La galerie Jousse Entreprise est heureuse de pr\u00e9senter la deuxi\u00e8me exposition personnelle de Jennifer Caubet, <i>Deux ou trois choses que je sais d\u2019elle<\/i>, du 20 mai au 16 septembre 2023 (fermeture du 30 juillet au 1 septembre inclus).<\/p>\n<div>\n<p class=\"Pardfaut\">Est-ce l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>activation des espaces qui construit l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>architecture ? Jennifer Caubet s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>est longtemps int\u00e9ress\u00e9e \u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>architecture sp\u00e9culative, dites parfois utopique, \u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>exemple de celle du situationniste Constant ou de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>auto-planification de Yona Friedman. Serait-il exact d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>employer le mot utopique sachant que la projection, la fiction et l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>anticipation participent enti<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>rement de notre rapport au r\u00e9el ? Dans le travail de Jennifer Caubet, les utopies ont une dimension technique, et cette connaissance passionn\u00e9e du langage des outils, des mat\u00e9riaux et des proc\u00e9d\u00e9s lui permet d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>explorer la mani<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>re dont ils incarnent des modes de pens\u00e9e et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>action sur le r\u00e9<span lang=\"PT\">el.<br \/>\nIl y avait dans son travail une tension entre les codes esth\u00e9tiques de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>art minimal, qui s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>affirme dans son rapport \u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>espace, et son int\u00e9r\u00eat pour ces \u00ab\u00a0architectes de papier<span lang=\"IT\">\u00a0\u00bb <\/span>qui projettent au-del\u00e0 des conditionnements des structures fig\u00e9es. Mais quelque chose semble s\u2019\u00eatre d\u00e9plac\u00e9.<br \/>\n<\/span><span class=\"Aucun\">\u00c0<\/span> mon sens, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>ensemble de sa pratique est anim\u00e9e par un in\u00e9branlable d\u00e9sir d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>autonomie : est-ce qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>on est capable de fabriquer nous-m\u00eames nos habitats, nos cabanes, nos contre-espaces <span lang=\"ZH-TW\">? Qu<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>est-ce qui justifierait que les femmes soient exclues des imaginaires techniques et d\u00e9<span lang=\"IT\">poss<\/span>\u00e9d\u00e9es de leur capacit\u00e9 \u00e0 agir sur le r\u00e9<span lang=\"ES-TRAD\">el de mani<\/span><span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>re autog\u00e9r\u00e9e ? Pourquoi y aurait-il toujours des assignations de genre associ\u00e9es \u00e0 des mat\u00e9riaux, \u00e0 des \u00e9chelles et \u00e0 des techniques, qui persistent \u00e0 \u00e9tablir une partition binaire entre le dur et le mou, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>ing\u00e9nierie et le tissage <span lang=\"ZH-TW\">?<br \/>\n<\/span>Il y a un d\u00e9fi du d\u00e9passement de soi chez Jennifer, mais aussi d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>un d\u00e9passement du soi, impliquant l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>autre dans la relation \u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>espace <span lang=\"IT\">: se confronter <\/span>\u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>autoritarisme de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>architecture monumentale, habiter l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>abstraction du plan qui ne tient pas compte des usages. Plut\u00f4t qu<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>un rapport \u00e0 la puissance, \u00e0 laquelle son travail a souvent \u00e9t\u00e9 <span lang=\"PT\">associ<\/span>\u00e9<span lang=\"IT\">e, il me para<\/span>\u00eet plus juste de consid\u00e9rer la modulabilit\u00e9, la combinatoire et l\u2019\u00e9chelle humaine comme des principes cl\u00e9s pour interpr\u00e9ter sa d\u00e9marche. Comment \u00e9crire nos espaces avec nos corps plut\u00f4t que de les subir <span lang=\"ZH-TW\">?<br \/>\n<\/span>Le travail de Jennifer Caubet peut s<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>inscrire dans une g\u00e9n\u00e9alogie historique de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>appropriation technique et de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>auto-gestion. Le plus souvent nous associons ce principe d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>autonomie \u00e0 une histoire masculine &#8211; celle des manuels pour la construction de cabanes et mobilier en <span class=\"Aucun\"><i>open source<\/i><\/span><span lang=\"NL\">, de W. Ben Hunt (<\/span>\u00ab\u00a0How to Build and Furnish a Log Cabin\u00a0\u00bb<span lang=\"NL\">, 1939), Ken Isaacs (<\/span>\u00ab\u00a0How to build your own living structures\u00a0\u00bb<span lang=\"IT\">, 1974) ou Enzo Mari (<\/span>\u00ab\u00a0<span lang=\"IT\">Autoprogettazione<\/span> <span lang=\"ZH-TW\">?<\/span>\u00a0\u00bb, 1974). C<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>est une histoire incompl<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>te qui a effac\u00e9 <span lang=\"ES-TRAD\">la cabane de l<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>artiste surr\u00e9aliste Dorothea Tanning dans le d\u00e9sert de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>Arizona (1946), la critique pr\u00e9-\u00e9cologique de la modernit\u00e9 par Sibyl Moholy-Nagy, empruntant \u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>architecture des migrants (1955), ou la revue f\u00e9<span lang=\"IT\">ministe <i>Country Woman<\/i> (1972) qui a guid<\/span>\u00e9 les auto-constructions des communaut\u00e9s lesbiennes rurales de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>Oregon.<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<p class=\"Pardfaut\">Est-ce un hasard si le d\u00e9veloppement du travail de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>artiste l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>a amen\u00e9 \u00e0 int\u00e9grer progressivement des donn\u00e9es contextuelles et environnementales ?<span lang=\"DA\"> Jennifer Caubet r<\/span>\u00e9side \u00e0 <span lang=\"IT\">La Maladrerie <\/span>\u00e0 Aubervilliers, un ensemble r\u00e9alis\u00e9 entre 1975 et 1989 par la formidable architecte Ren\u00e9e Gailhoustet, pr\u00e9figurant l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>urgence \u00e9cologique actuelle avec ses terrasses-jardins. Les habitant\u00b7es de cette ville sont engag\u00e9\u00b7es actuellement dans la d\u00e9fense d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>un des plus beaux exemples de jardins ouvriers en \u00cele-de-France, menac\u00e9 par la construction d&rsquo;un solarium des Jeux Olympiques et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>un quartier de bureaux et d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>h\u00f4tels. Devenu Jardins \u00e0 d\u00e9fendre (JAD), iels ont subi une expulsion et la destruction des cabanes ouvri<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>res, des abris des militant\u00b7es, de vieux arbres et des terres cultivables remplac\u00e9es par des dalles de b\u00e9<span lang=\"PT\">ton. Face <\/span>\u00e0 la violence d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>un pouvoir qui persiste dans le mod<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>le de gentrification et dans le d\u00e9ni de la crise climatique et \u00e9cologique, quelles sont les formes de r\u00e9sistance citoyenne? Attentive aux formes citoyennes de contournement d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>obstacles et de grilles pour se r\u00e9approprier des acc<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>s et r\u00e9introduire des parcours, Jennifer Caubet les met en parall<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>le avec la notion de diffraction :\u00a0le comportement des\u00a0ondes\u00a0lorsqu&rsquo;elles rencontrent un obstacle et se divisent et multiplient.<br \/>\nSi les grilles pr\u00e9sentes dans l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>espace public signifient une forme de violence &#8211; celle de partition de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>espace entre priv\u00e9 et public, ou celle qui conforte des privil<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>ges de certains en voyant la rue comme une menace -, les citoyen\u00b7nes ont pu se les r\u00e9<span lang=\"IT\">approprier <\/span>\u00e0 certains moments de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>histoire collective comme un outil de d\u00e9fense ou de conqu\u00eate de leurs droits. Partant de ce geste de retournement, Jennifer Caubet a d\u00e9<span lang=\"ES-TRAD\">cid<\/span>\u00e9 de ne pas fabriquer une nouvelle structure mais de plut\u00f4t de r\u00e9activer cette sculpture sociale en d\u00e9pla\u00e7ant des grilles de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>espace public dans l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>espace d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span><span lang=\"PT\">exposition. Plac<\/span>\u00e9e dans ce lieu symbolique, la grille a un double sens, contournable et auto-portante, renvoyant \u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span><span lang=\"IT\">ambigu<\/span><span lang=\"NL\">\u00ef<\/span>t\u00e9 de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>objet, pouvant privatiser ou former une barricade, mais surtout rappelant le caract<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>re construit et transformable de l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>espace public<span lang=\"IT\">. La fragilit<\/span>\u00e9 de ces fronti<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>res privatis\u00e9es est exemplairement signifi\u00e9e par une grille r\u00e9alis\u00e9e en verre, rendant transparent ce qui se pr\u00e9<span lang=\"IT\">sente comme inamovible. <\/span>\u00ab\u00a0On\u00a0ne\u00a0d\u00e9molira\u00a0jamais la maison du ma\u00eetre\u00a0avec\u00a0les outils du ma\u00eetre\u00a0\u00bb, disait la po\u00e9tesse et essayiste f\u00e9ministe Audre Lorde. De la m\u00eame mani<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>re, les armes expos\u00e9es par l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>artiste n<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>ont pas de lame et se brisent dans sa tentative de briser. Faire c<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>est aussi d\u00e9faire.<\/p>\n<p><span lang=\"IT\">Qu<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>est-ce qui est d\u00e9fendu ? Qui se d\u00e9fend de qui ? Quand on observe les acteurice<span lang=\"ES-TRAD\">s que l<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>artiste met en place dans l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>exposition &#8211; de fanes de radis, des blettes, de la roquette, de la salade ou des fraisiers, transpos\u00e9s sur des pierres de lithographie &#8211; nous imaginons une r\u00e9volte du vivant face \u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>effondrement de la biodiversit\u00e9, qui aurait trouv\u00e9 des alliances et des repr\u00e9sentants avec les humains, \u00e0 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>image des actions de gu\u00e9<span lang=\"IT\">rilla v<\/span>\u00e9g\u00e9<span lang=\"IT\">tale. En <\/span>\u00e9cho \u00e0 la r\u00e9flexion de chercheuses comme Jocelyne Porcher ou Vinciane Despret, qui se sont int\u00e9ress\u00e9es au travail du vivant et aux strat\u00e9gies de d\u00e9fense mises en place directement par les vies animales et v\u00e9g\u00e9<span lang=\"DA\">tales, Jennifer Caubet int<\/span><span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>gre et amplifie la riposte du vivant et du non-humain. Le jardin ouvrier d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>Aubervilliers appara\u00eet ainsi de fa\u00e7on fantomatique dans l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>exposition, insufflant la puissance d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>agir des habitant\u00b7es de la ville.<br \/>\nRenvoyant \u00e0 la recherche exp\u00e9<span lang=\"IT\">rimentale men<\/span>\u00e9<span lang=\"DA\">e par Isabelle Fr<\/span>\u00e9meaux avec les ZAD ou \u00e0 la r\u00e9flexion de la philosophe Jo<span lang=\"NL\">\u00eb<\/span>lle Zask sur l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>occupation des places comme forme radicale de d\u00e9mocratie, l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>artiste prolonge son principe de la structure habitable nomade avec le minimum d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>implantation au sol possible. S<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>inspirant d<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>un refuge de montagne con\u00e7u par Charlotte Perriand en 1938, Jennifer Caubet en garde le squelette, sa potentialit\u00e9, et son caract<span lang=\"IT\">\u00e8<\/span>re fondamentalement d\u00e9mocratique. Dans ce geste est synth\u00e9tis\u00e9 l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>engagement qui l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>anime depuis toujours <span lang=\"IT\">: c<\/span><span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span>est le corps (le sien, le n\u00f4tre) qui \u00e9crit l<span dir=\"RTL\" lang=\"AR-SA\">\u2019<\/span><span lang=\"PT\">espace.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 3\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>\u00ab Diffractions du Vivant \u00bb, Pedro Morais, mai 2023<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<div class=\"x11i5rnm xat24cr x1mh8g0r x1vvkbs xtlvy1s\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<div>\n<div class=\"page\" title=\"Page 3\">\n<div class=\"layoutArea\">\n<div class=\"column\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p>Photo Gr\u00e9gory Copitet<\/p>\n","protected":false},"featured_media":18765,"menu_order":0,"template":"","class_list":["post-18720","expositions","type-expositions","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.4 - 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